גמרא
פירוש
אִי לְאַפּוֹקֵי מִדְּרָבָא מוֹסִיף הוּא אִי דְּמָר בַּר רַב אָשֵׁי לֵית הִלְכְתָא כְּמָר בַּר רַב אָשֵׁי אִי לְאַפּוֹקֵי מִדִּשְׁמוּאֵל וְרַב שֵׁשֶׁת וְרַב פָּפָּא הָא אִיתּוֹתְבוּ.
אֶלָּא לְאַפּוֹקֵי מִדְּרַבִּי יוֹחָנָן וּמֵאַתְקָפְתָּא דְּמָר בַּר רַב אָשֵׁי.כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
זה שביארנו במשנה שהדברים שאם אמרם בלשון ירושה לא אמר כלום ואם אמרם במתנה דבריו קיימין שאם כתב לשון מתנה בין בתחלה בין באמצע בין בסוף דבריו קיימין אע״פ שהזכיר לשון ירושה לא סוף דבר באדם אחד ושדה אחד שלשון המתנה חוזר על אותו אדם ועל אותו שדה כגון שאמר תנתן שדה פלונית לפלוני ויירשנה או יירש פלוני שדה פלונית ותנתן לו או שאמר יירש פלני שדה פלנית תנתן לו ויירשנה אלא אפילו אדם אחד ושתי שדות זו במתנה וזו בירושה שאין לשון המתנה סובב אלא על השדה האחד כגון שאמר יירש פלני שדה פלני ותנתן לו שדה פלני או שדה אחת לשני בני אדם לזה במתנה ולזה בירושה שאין לשון המתנה אלא על אדם אחד משניהם כגון שאמר תנתן שדה פלני לפלני ויירשה עמה פלני או אפילו שתי שדות לשני בני אדם שדה אחד לאדם אחד בירושה ושדה אחד לאחר במתנה כגון שאמר יירש פלני שדה פלני ותנתן לפלני שדה פלני שאין לשון המתנה סובב אלא לאחד מהם ולא לשני ולא לשדה הנתון לשני אעפ״כ קנה אף אותו שנאמר לו בירושה אפילו היו עשרה שדות לעשרה בני אדם ולא הסב לשון מתנה אלא לאדם אחד ולשדה אחד ודוקא שהיה כל דבור מאלו תוך כדי דבור של חברו והוא בכדי שאלת תלמיד לרב הא אם שהה בין דבור לדבור בכדי שאלת תלמיד לרב או יותר לא קנה את שנאמר עליו לשון ירושה עד שיהא לשון המתנה סובב לכלם אפילו באדם אחד ושתי שדות צריך שיאמר יירש פלוני שדה פלני עם שדה פלנית שנתתים לו במתנה או ינתנו שדה פלני ופלני לפלני ויירשם ואם בשני בני אדם ושדה אחת צריך שיאמר יירש פלני שדה פלנית ותנתן לו ולפלני עמו או תנתן לפלני ופלני שדה פלנית ויירשוה ואם הם שני בני אדם ושתי שדות צריך שיאמר פלני ופלני יירשו שדה פלנית ופלנית שנתתים להם במתנה וכן כל כיוצא באלו מלשונות שיראה מהם שלשון המתנה סובב על כל אחד מן הזוכים ועל כל אחד מן השדות הן בתחלה הן באמצע הן בסוף וזהו דעת ריש לקיש והלכה כמותו וזו היא אחת מן השלש שהלכה כר׳ שמעון בן לקיש אף במקום ר׳ יוחנן כמו שהתבאר בפרק החולץ:
זה שיצא מפינו לפי תמנו שלאחר כדי דבור לא קנה את שנאמר עליו לשון ירושה שהדברים מוכיחים שאותו שנאמר לו בלשון מתנה קנה כך היא דעתנו וכן ראינוה לגדולי המפרשים ולגדולי הצרפתים ולגאוני הראשונים ומ״מ חכמי התוספות כתבו שאף אותו שבלשון מתנה לא קנה שזהו את וחמור ולא יראה לי כן אף לדעת האומר באת וחמור שלא קנה אחר שאינו בדבור אחד:ברשותו האדיבה של הרב דב גולדשטיין ות"ת כנגד כולם (tora.co.il, נייד: +972-52-2424305) (כל הזכויות שמורות לרב גולדשטיין, ואין להעתיק מן הטקסט לצרכים מסחריים)
זה שיצא מפינו לפי תמנו שלאחר כדי דבור לא קנה את שנאמר עליו לשון ירושה שהדברים מוכיחים שאותו שנאמר לו בלשון מתנה קנה כך היא דעתנו וכן ראינוה לגדולי המפרשים ולגדולי הצרפתים ולגאוני הראשונים ומ״מ חכמי התוספות כתבו שאף אותו שבלשון מתנה לא קנה שזהו את וחמור ולא יראה לי כן אף לדעת האומר באת וחמור שלא קנה אחר שאינו בדבור אחד:ברשותו האדיבה של הרב דב גולדשטיין ות"ת כנגד כולם (tora.co.il, נייד: +972-52-2424305) (כל הזכויות שמורות לרב גולדשטיין, ואין להעתיק מן הטקסט לצרכים מסחריים)
הערות
הערות
Gemara
Peirush